学习草书的核心要点，不是狂逸飞动的笔画，也并非“人笔合一”的超凡境界，而是熟悉且掌控“草法”，很多人不懂，风格奔肆的草书，为何需要恪守“草法”，其实不论是草书，还是行书、楷书，皆有书写法则。
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草书的线条最狂肆、无拘束，故而用笔时，为了防止油滑、飞浮之病，对于“草法”要求，自然偏为严苛，学草之初，必要先通“草法”，使其力道深沉，筋骨扎实，不令墨色浮于纸面，笔笔血肉兼具、深入纸背。
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后世学习“草法”，多练《十七帖》、《书谱》等，实际上，孙过庭除了《书谱》，还有一幅《孝经》，无论是技法，还是清晰度，全部高过它们，非常值得临摹，堪为“最标准”的草书。
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全卷共计1000多字，彼时武则天在位，因痴迷经书，组织大型的抄经工作，听闻孙过庭的草书精妙，遂命其抄写《孝经》，创作数卷，深得欣赏，甚至当作“大周国礼”赠送，正因如此，目前传世的真迹，仅此这一幅。
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此帖藏于台北故宫博物院，宋朝存入内府，明朝祝允明、董其昌等人曾珍藏，纸本残损的字迹，祝允明补全，与原稿如出一辙，毫无违和感，细观卷中字体，已达“人书俱老”的境界。
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用笔已达化境，起笔空中取势，蓄力而下，如“序”字起笔的顿挫，如金石铿锵。中锋行笔时，线条骨肉匀称，遒劲处似松枝，圆转处如游龙，墨色也随着笔势变幻，枯笔处似飞白流星，浓墨处如夜色凝脂，极具生动性和艺术妙趣。
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这幅《孝经》递藏有序，卷尾附带名家题跋，乃是确凿无疑的真迹，譬如董其昌写道：“孙虔礼自书谱外，有景福殿赋及千文皆奇绝。不止又有此经。更兼行隶钟、索。尤可宝也”
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孙过庭的草书，米芾也赞不绝口：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，其字继承“二王”笔法之深，张旭、怀素也比不了。
论及醇厚古意，可比钟繇、索靖，足以见精妙程度，可时常临摹，学习正统“草法”，夯实基础，兼得古韵之美，同时依据墨迹，熟悉详尽笔法，他日临摹拓本，也能有法可依，快速上手。
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